ΕΚΟΥΣΙΑ ΚΑΙ ΑΒΙΑΣΤΗ ΕΥΘΑΝΑΣΙΑ

ΓΕΝΙΚΑ

Η ευθανασία:
συναρτάται αμέσως η εμμέσως με νομικά, φιλοσοφικά, κοινωνικά, ηθικά, ψυχολογικά και θρησκευτικά προβλήματα,
σημαίνει «την ανώδυνη επίσπευση του θανάτου προσώπου, πάσχοντος από επώδυνη και ανίατη ασθένεια» (πολυτραυματίες, καρκίνος, μη αυτοεξυπηρετούμενα άτομα)
περικλείει την επιλογή της στιγμής του θανάτου με σκοπό τη λύτρωση του ασθενούς από το αίσθημα του πόνου και ενδεχόμενα τη διατήρηση της ακεραιότητας της προσωπικής του αξιοπρέπειας
αφορά το σπλαχνικό θάνατο (mercy killing) και
διακρίνεται σε
εκούσια όταν ο ίδιος ο υποφέρων την επιθυμεί και σε
ακούσια όταν ο πάσχων αδυνατεί να εκφράσει τη θέλησή του και άλλοι αντί αυτού (συγγενείς , ιατρός) την αποφασίζουν ή
παθητική:
- δεν χορηγείται φαρμακευτική αγωγή
- ο γιατρός δεν προβαίνει σε ιατρικές πράξεις η διακόπτει ιατρικές πράξεις
ενεργητική:
- βράχυνση της ζωής του ασθενούς που πάσχει από ανίατη και βασανιστική νόσο.

ΣΕ ΑΤΟΜΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ

- όταν πρόκειται για τη δική μας ζωή.
- έχομε επίγνωση της κατάστασης.
- γίνεται πάντοτε με τη σαφή και εκφρασμένη βούληση μας.
ασθένειας.
Δηλ. έχομε εκφραστεί πριν η κατά τη διάρκεια επώδυνης και ανίατης ασθένειας.
O διεθνής όρος "living will", δηλαδή μιας " διαθήκης εν ζωή", με την οποία ένας υγιής σωματικά και πνευματικά άνθρωπος εκχωρεί στο γιατρό το δικαίωμα - κάτω από ορισμένες βέβαια, προϋποθέσεις - αφαιρέσεως της ζωής του, χωρίς εκείνος να διώκεται γι' αυτό ποινικά.
- είναι ατομικό και όχι κοινωνικό θέμα.

ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ

- Είναι ανθρώπινο δικαίωμα ο αξιοπρεπής θάνατος όπως και η αξιοπρεπής ζωή.

- Έχει γραφεί ότι πίσω από τα θέματα της ευθανασίας κρύβεται μια αναμφισβήτητη προσπάθεια μείωσης των εξόδων των ασφαλιστικών οργανισμών που είναι τεράστια (το 80% του συνόλου των εξόδων της ζωής του ασφαλισμένου) κατά την τελική φάση της ζωής του ασθενούς

ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ

Έχει ο άνθρωπος δικαίωμα να τερματίσει τη ζωή του γιατί θεωρεί ότι η συνέχισή της τον απαξιώνει;

Είναι η Ζωή δικαίωμα ή υποχρέωση και πόσο πραγματικά μας ανήκει?

Θεσμοθέτηση η ανοχή;

Σε ποιες περιπτώσεις;

Ποιες προϋποθέσεις;

Ποιοι αποφασίζουν;

Υπάρχουν σκοπιμότητες;
(ασφαλιστικές εταιρείες – έξοδα νοσηλείας- οικ. συμφέροντα –κληρονομικά κλπ)

Είπαν η έγραψαν:

"έργο της ιατρικής είναι η αποκατάσταση της υγείας και η καταπράυνση των πόνων, όχι μόνο όταν η καταπράυνση αυτή μπορεί να οδηγήσει στη θεραπεία αλλά και όταν μπορεί να εξασφαλίσει ένα εύκολο και γαλήνιο θάνατο"
SIR FRANCIS BACON

"Το πιο ανατριχιαστικό από τα κακά, ο θάνατος, είναι ένα τίποτα για μας, ακριβώς επειδή όταν υπάρχουμε εμείς αυτός είναι ανύπαρκτος και όταν έρχεται αυτός είμαστε ανύπαρκτοι εμείς"
Επίκουρος προς Μενοικέα

"όπως όταν πρόκειται να ταξιδέψω, θα διαλέξω το πλοίο, η αν πρόκειται να κατοικήσω θα διαλέξω το σπίτι μου, έτσι θα επιλέξω και τον θάνατό μου όταν πρόκειται να φύγω από τη ζωή"
ΣΕΝΕΚΑΣ

Που επιτρέπεται:

ΟΛΛΑΝΔΙΑ: η ευθανασία επιτρέπεται έπειτα από ιατρική γνωμάτευση και μόνον εάν συντρέχουν τρεις συγκεκριμένοι λόγοι: ο ασθενής να είναι ετοιμοθάνατος, να έχει επίγνωση της κατάστασής του, να αποδέχεται ανεπιφύλακτα τη διαδικασία και η διαβίωσή του να χαρακτηρίζεται ανυπόφορη.

ΔΑΝΙΑ: Ο γιατρός οφείλει να σέβεται τη βούληση του ασθενούς εφ όσον αυτή έχει εκφραστεί με κάποια ορισμένη διαδικασία που να αποδεικνύει τη σοβαρότητα της. Εάν ο ασθενής δεν θέλει ν α ταλαιπωρείται και ότι θέλει να εφαρμοστεί σ αυτόν παθητική ευθανασία και εάν συντρέχου σ αυτόν και κάποιες άλλες αντικειμενικές προϋποθέσεις ο γιατρός οφείλει συμμόρφωση.. Δεν προϋποτίθεται οίκτος ούτε κάποια άλλη στάση του γιατρού. Είναι νομική υποχρέωση του να συμμορφωθεί με τη βούληση του ασθενούς.

ΗΠΑ ΟΡΕΓΚΟΝ: σύμφωνα με το νόμο, ο ασθενής πρέπει να βρίσκεται στους τελευταίους έξι μήνες ανίατης ασθένειας, να είναι σε διανοητική κατάσταση που να του επιτρέπει να πάρει ο ίδιος την απόφαση για την ευθανασία και η διάγνωση να επιβεβαιωθεί από δύο γιατρούς.

ΠΟΡΕΙΑ ΜΕΣΑ ΣΤΗ ΝΥΧΤΑ

Περπάτησε μέσα στη νύχτα όπου το φεγγάρι «βάφει τη νύχτα με χρώματα βιολετιά και γαλάζια».

Υπήρξαν πολλές νύχτες που ο ύπνος έδινε τη θέση του στη ζωή, την αγωνία, τις δυσκολίες, την κόπωση και το σωματικό πόνο.

Έζησε τις ώρες λίγο πριν νυχτώσει και λίγο πριν ξημερώσει.

Παρακολούθησε θέατρο, χορό μουσική και τραγούδι σε όμορφες και φεγγαρόλουστες νύχτες.

Είδε ανθρώπους να συναντούν τον έρωτα στα «φτηνά ξενοδοχεία και τα σεντόνια των πολλών» και στις «καβάτζες» «Συγγρού», «Σόλωνος», «Αθηνάς», «Κηφισού» και άλλους να τρέχουν τον αγώνα της ζωής εργαζόμενοι σκληρά για επιβίωση.

Αισθάνθηκε την ευτυχία του «θολωμένου του μυαλού» από το ψυχοτρόπο αλκοόλ, την πανδαισία των χρωμάτων και της μουσικής των νυκτερινών κέντρων της εποχής και του ROCKABALL και της ΑΠΑΝΕΜΙΑΣ που τότε ήταν για όλους προσιτά.

Οδήγησε ζευγάρια όλων των συνδυασμών από το COPACABANA και το MAXIM στο κάραβελ και ακόμα και στο χίλτον για να χορτάσουν τον έρωτά τους.

Συνάντησε ανθρώπους περισσότερο ειλικρινείς και τίμιους από κείνους της μέρας.

Κάποτε θάρθει ξανά μια όμορφη μέρα που ο ήλιος θα χαρίζει ύπνο και η νύχτα ζωή.

με αφορμή το
«Η νύχτα ερωτεύεται»
που έγραψε ο
«ο δείμος του πολίτη»

ΜΕΣΗ ΑΝΑΤΟΛΗ: ΣΚΕΨΕΙΣ

Να συγκληθεί διεθνής (OHE, EE,ΗΠΑ, ΡΩΣΙΑ) διάσκεψη:
- για ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις Ισραήλ, Συρίας, Λιβάνου.
- για λύση του παλαιστινιακού και γιά να καθιερωθεί μόνιμος διάλογος ανατολής (Ισλάμ) και δύσης ( Χριστιανισμός) .
Γιατί με το διάλογο και τις διαπραγματεύσεις και όχι με τα όπλα μπορεί να υπάρξει διαρκής ειρήνη, ανεξάρτητη Παλαιστίνη, ειρηνική συνύπαρξη Ισραήλ και αραβικών – μουσουλμανικών κρατών.

- Σύνορα αυτά που ήταν πριν το πόλεμο του 1967

- Ιεραουσαλήμ: Πρωτεύουσα Ισραήλ και Παλαιστίνης

Μέτρα "εποικοδόμησης εμπιστοσύνης”.
Γιατί και από τα δύο μέρη (περισσότεροι στην Παλαιστίνη φυσικά) λείπουν προσφιλή πρόσωπα. Είναι δύσκολο να ξεχαστούν. Ας θυμηθούμε τον ελληνικό εμφύλιο που τόσα χρόνια μετά οι αντιθέσεις παραμένουν.

Τα πολιτικά ζητήματα λύνονται με πολιτικές λύσεις δηλ. με πολιτικούς και κοινωνικούς αγώνες.

Η απουσία ειρήνης ενισχύει το θρησκευτικό φανατισμό.
Ο θρησκευτικός φανατισμός (ραβίνοι, μουλάδες, ιμάμηδες, ιερατείο, φαλαγγίτες κ.άλ.) γεμίζει πόνο τους ανθρώπους, θεωρεί το θάνατο δόξα (γιατί θαυμάζουν τους "μάρτυρες"), απαιτεί αποδείξεις πίστης, επιβάλει απαγορεύσεις, εμποδίζει τον πολιτικό εκσυγχρονισμό ( σύγχρονα συντάγματα, προστασία ανθρωπίνων δικαιωμάτων) και αντιστρατεύεται τη δημοκρατία και την επιστήμη.

Στρατηγική γιά ένα παγκόσμιο πολιτισμό
με κατανόηση του πολιτισμού του «άλλου», χωρίς διάθεση επιβολής του ισχυρότερου, απαλλαγμένου από ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, με σεβασμό της εθνικής ταυτότητας και με σκοπό την πολιτιστική προσέγγιση, την αρμονική συνύπαρξη και τη συνεργασία των λαών

LINKS

ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ
ΤΑ ΤΕΣΣΕΡΑ "ΜΟΝΟ"

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑ
ΤΑ ΤΕΣΣΕΡΑ "ΜΟΝΟ"

«Συνθηματική διαμαρτυρία…»

ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΑΙ

- για τη μετατροπή του σχολείου σε «επιχείρηση» και της γνώσης σε «εμπόρευμα»
- για την αντιδραστική θέση υπέρ των ιδιωτικών πανεπιστημίων που ευνοεί μεγάλους οικονομικούς παράγοντες και επιχειρήσεις και αποκλείει παιδιά οικογενειών με χαμηλά εισοδήματα.
- για τη βαθμιαία κατάργηση της δωρεάν και δημόσιας εκπαίδευσης (δίδακτρα, χορηγοί κ. άλ)
- για την πανεπιστημιακή έρευνα, που δεν παράγει γνώση αλλά εξυπηρετεί ερευνητικούς σκοπούς που δεν ευνοούν την ελληνική οικονομία και τους πανεπιστημιακούς που λένε τα ίδια και τα ίδια αφού εξαντλούν την «ερευνητική τους δραστηριότητα» σε κοινοτικά η άλλα προγράμματα.

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΘΕΏΡΗΣΗ ΤΟΥ ΑΡΘΡΟΥ 16 ΤΟΥ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ

- για τη διάκριση μεταξύ δασών και δασικών εκτάσεων (εν δυνάμει δάση)
- για τη διαχείριση των δασικών εκτάσεων στα πλαίσια του χωροταξικού και πολεοδομικού σχεδιασμού και την αλλαγή του προορισμού τους.
- για τον αποχαρακτηρισμό 55.000.000 στρ. δασικών εκτάσεων που θα εξασφαλίσουν φτηνή γη για οικοδομική και τουριστική δραστηριότητα.
- για την αλλαγή των πηγών αποδεικτικών στοιχείων για το χαρακτηρισμό των δασών. Αποδεικτικά στοιχεία για τον χαρακτηρισμό των δασών με βάση αεροφωτογραφίες του 1975 (που είναι ελλιπείς και αποτυπώνουν καταπατήσεις, εκχερσώσεις κ. άλ) και όχι του 1945 και 1960 ( που καλύπτουν ολόκληρη τη χώρα και αποτυπώνουν εικόνες περισσότερο κοντά στην πραγματικότητα).
- για τον αποχαρακτηρισμό και νομιμοποίηση δασικών εκτάσεων, που είχαν παράνομα αλλάξει χρήση στα μεσοδιαστήματα 1945 – 1960 – 1975 και μάλιστα με συνταγματικό τρόπο.

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΘΕΏΡΗΣΗ ΤΩΝ ΑΡΘΡΩΝ 24 & 117 ΤΟΥ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ

- για την υποβάθμιση του Συμβουλίου Επικρατείας με την ίδρυση Συνταγματικού Δικαστηρίου.
Το Συμβουλίου Επικρατείας υπήρξε και είναι και τώρα η τελευταία ελπίδα του αδικούμενου πολίτη από την κακή ερμηνεία και την αντισυνταγματικότητα των νόμων

ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΘΕΏΡΗΣΗ ΤΟΥ ΑΡΘΡΟΥ 100 ΤΟΥ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ

ΣΧΟΛΕΙΟ: ΕΝΑΣ ΧΩΡΟΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΜΑΘΑ ΤΙΠΟΤΑ

Γιατί οι δάσκαλοί μου
- ήταν σαν τους σημερινούς απεργοσπάστες
- ήταν χαφιέδες και καταδότες της αστυνομίας ( ας θυμηθούμε το τρίπτυχο παπάς, δάσκαλος, αστυνόμος)
- ήταν φασίστες (γιατί μισούσαν τα φτωχά παιδιά)
- ήταν ανεπαρκείς (γιατί είχαν εισαχθεί ρουσφετολογικά στις τότε ακαδημίες)
- αναξιοπρεπείς γιατί έσκυβαν το κεφάλι σε κάθε μορφής εξουσία
- περιφρονούσαν τα παιδιά που είχαν αριστερούς γονείς
- ενώ ήξεραν ότι το σχολείο ήταν η μοναδική (και είναι σε ορισμένες περιοχές ακόμη και τώρα) πηγή γνώσης δεν έκαναν το καθήκον τους.

Γιατί το σχολείο ήταν (και είναι) ενταγμένο σε ένα εκπαιδευτικό σύστημα,
- " που κατευθύνει αντί να διορθώνει την προσωπικότητα",
- ενδιαφέρεται γιά το μάθημα και όχι το μαθητή,
- που δεν υποδεικνύει στο μαθητή μεθόδους να μαθαίνει μόνος του,
- που τα σχολικά βιβλία δεν είναι ελκυστικά από το μαθητή,
- που εξοντώνει αντί να μορφώνει
...
...
...

Πέραν τούτων κατ επίφαση δημοκρατικοί οι περισσότεροι δεν έχουν ξεκάθαρη άποψη για την πρωινή προσευχή (που προκαλεί ετερόδοξους γονείς και μαθητές) τις παρελάσεις ( που θέλουν τους μαθητές να έχουν στρατιωτική νοοτροπία) και το μάθημα το θρησκευτικών ( αντί της θρησκειολογίας) και τέλος για το ρόλο του σχολείου στην εκπαίδευση και την παιδεία των μαθητών.

Ξεχνούν (οι απεργοσπάστες)
- ότι είναι πρότυπα των μαθητών τους ( και των παιδιών τους φυσικά) και δεν θα έχουν το σθένος να διδάξουν (όπως έχουν υποχρέωση) τις έννοιες της αλληλεγγύης, της δικαιοσύνης και της αξιοπρέπειας.
- ότι με τους αγώνες δεν κερδήθηκε ΠΟΤΕ κάτι πραγματικά σημαντικό για τους ανθρώπους - εκτός από την ανθρώπινη αξιοπρέπεια.

Είπαν η έγραψαν:

"...σχολείο... όπου πάνω απ΄όλα διδάσκεται η υποταγή, συχνά καλυμμένη από τον επιβλητικό μανδύα της φιλοδοξίας"
"λάθε βιώσας"
ΧΑΡΗΣ ΛΥΤΑΣ
ΚΕΔΡΟΣ

"... το σχολείο είναι ταξικός θεσμός... ο βαθμός εκπαίδευσης είναι συνάρτηση της ταξικής προέλευσης ... δεν έχουν όλοι τις ίδιες σχολικές ευκαιρίες."
ΖΑΝ ΜΠΩΝΤΡΙΓΙΑΡ
Η καταναλωτική κοινωνία
ΝΗΣΙΔΕΣ

"Γιά μένα το σχολείο ως μέσο μόρφωσης ήταν απλώς κάτι χωρίς νόημα"
Charles Darwin

"Στο σχολείο οι διαδάσκοντες ήθελαν να με μάθουν αυτά που μάθαιναν αυτοί πριν 50 χρόνια και που εκείνοι τα είχαν μάθει 50 χρόνια πριν"

Πρέπει να φταίει η οικογένεια και το σχολείο, για να μη μιλήσουμε για ολόκληρο το σύστημα ενημέρωσης. Αυτοί μας μπολιάζουν συστηματικά με τον ιό του κομφορμισμού. Αυτοί μας διδάσκουν τον φασισμό του χρήματος.

ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ Παρασκευή, Νοέμβριος 13, 2009
http://diastaseis.blogspot.com/2009/11/blog-post_13.html

"Αναπαράγει την ταξική ανισότητα"


"Ολόκληρο το γλωσσικό σύστημα το μαθαίνουν όλα τα παιδιά σε περίπου τρία χρόνια. Η γλωσσική νόρμα του σχολείου τα δυσκολεύει τόσο που δεν καταφέρνουν επί δώδεκα χρόνια στα θρανία να γίνουν άριστοι γνώστες και χρήστες της".
ΤΑ ΝΕΑ ΣΚ 21,22/8/2010
Αννα Φραγκουδάκη

ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΑΙΣΙΟΔΟΞΙΑΣ

- Tomorrow will not be like today

- Tomorrow I will a happy

- Every day is a beginning

- Today is the first day of the rest of my life....-

- Today is the big day

- ΖΗΣΕ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΗΜΕΡΑ ΣΑΝ ΝΑ ΕΙΝΑΙ Η ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ

- Carpe diem
(Xαίρου τη μέρα σου)
Οράτιος
"Carpe diem" means 'Have a nice day,
«Carpe noctem» means 'Have a nice night',

- Nothing lost and nothing gained

- Break the rules without explicit and implicit permissions

- I Hope I Die Before I Get Old.

"Enjoy now, because now you live"

- … ο θάνατος είναι ένα τίποτα για μας, ακριβώς επειδή όταν υπάρχουμε εμείς αυτός είναι ανύπαρκτος και όταν έρχεται αυτός είμαστε ανύπαρκτοι εμείς ..»

- "Nibil igitur mors est ad nos !"
(ο θάνατος είναι ένα τίποτα για μας)
"Ρωμαίοι Επικούρειοι".

"Non sui, sui, non sum, non curo"
(Δεν υπήρχα, υπήρξα, δεν υπάρχω, δε με νοιάζει)
ΡΩΜΑΙΚΟ ΤΑΦΙΚΟ ΕΠΙΓΡΑΜΜΑ

- «Οι δυνατοί πόνοι γρήγορα περνούν, ενώ οι μακροχρόνιοι δεν είναι δυνατοί»

- “Όριο του μεγέθους των ηδονών είναι η εξάλειψη κάθε πόνου”
ΕΠΙΚΟΥΡΟΣ

"αλύτως ζην και ηδέως"

"... δεν είναι εφικτό να προστεθούν χρόνια στη ζωή
σίγουρα είναι δυνατό να προστεθεί ζωή στα χρόνια. "

ΕΚΟΥΣΙΑ και ΑΒΙΑΣΤΗ Η ΑΚΟΥΣΙΑ ΕΥΘΑΝΑΣΙΑ

Η ευθανασία:
συναρτάται αμέσως η εμμέσως με νομικά, φιλοσοφικά, κοινωνικά, ηθικά, ψυχολογικά και θρησκευτικά προβλήματα,
σημαίνει «την ανώδυνη επίσπευση του θανάτου προσώπου, πάσχοντος από επώδυνη και ανίατη ασθένεια» (πολυτραυματίες, καρκίνος, μη αυτοεξυπηρετούμενα άτομα)
περικλείει την επιλογή της στιγμής του θανάτου με σκοπό τη λύτρωση του ασθενούς από το αίσθημα του πόνου και ενδεχόμενα τη διατήρηση της ακεραιότητας της προσωπικής του αξιοπρέπειας
αφορά το σπλαχνικό θάνατο (mercy killing) και
διακρίνεται σε εκούσια όταν ο ίδιος ο υποφέρων την επιθυμεί και σε ακούσια όταν ο πάσχων αδυνατεί να εκφράσει τη θέλησή του και άλλοι αντί αυτού (συγγενείς , ιατρός) την αποφασίζουν,
Είναι ανθρώπινο δικαίωμα ο αξιοπρεπής θάνατος όπως και η αξιοπρεπής ζωή.

Είπαν η έγραψαν:

"έργο της ιατρικής είναι η αποκατάσταση της υγείας και η καταπράυνση των πόνων, όχι μόνο όταν η καταπράυνση αυτή μπορεί να οδηγήσει στη θεραπεία αλλά και όταν μπορεί να εξασφαλίσει ένα εύκολο και γαλήνιο θάνατο"
SIR FRANCIS BACON

"Το πιο ανατριχιαστικό από τα κακά, ο θάνατος, είναι ένα τίποτα για μας, ακριβώς επειδή όταν υπάρχουμε εμείς αυτός είναι ανύπαρκτος και όταν έρχεται αυτός είμαστε ανύπαρκτοι εμείς"
Επίκουρος προς Μενοικέα

"όπως όταν πρόκειται νά ταξιδέψω, θα διαλέξω το πλοίο, η αν πρόκειται νά κατοικήσω θα διαλέξω το σπίτι μου, έτσι θα επιλέξω και τον θάνατό μου όταν πρόκειται νά φύγω από τη ζωή"
ΣΕΝΕΚΑΣ

Που επιτρέπεται:

ΟΛΛΑΝΔΙΑ: η ευθανασία επιτρέπεται έπειτα από ιατρική γνωμάτευση και μόνον εάν συντρέχουν τρεις συγκεκριμένοι λόγοι: ο ασθενής να είναι ετοιμοθάνατος, να έχει επίγνωση της κατάστασής του, να αποδέχεται ανεπιφύλακτα τη διαδικασία και η διαβίωσή του να χαρακτηρίζεται ανυπόφορη.

ΗΠΑ ΟΡΕΓΚΟΝ:σύμφωνα με το νόμο, ο ασθενής πρέπει να βρίσκεται στους τελευταίους έξι μήνες ανίατης ασθένειας, να είναι σε διανοητική κατάσταση που να του επιτρέπει να πάρει ο ίδιος την απόφαση για την ευθανασία και η διάγνωση να επιβεβαιωθεί από δύο γιατρούς.

LINKS
Nόρα Νικολαίδη

ΠΡΟΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ (ανοιχτή επιστολή) σχόλια της MOVEMENT FOR CITIZEN' S AWARNESS AND SELF PROTECTION

”ράσα, αποτέφρωση”

Αυτή είναι επιλογή του κάθε ατόμου που επιθυμεί να χειροτονηθεί


Οι χριστιανοί πιστεύουν ότι επλάσθηκαν από χώμα και στο χώμα οφείλουν να επιστρέψουν με την προσδοκία ότι κατά τη Δευτέρα παρουσία θα επιστρέψουν με τα σώματά τους μετά σε ανανεωμένη φόρμα, άφθαρτα, περίπου σαν να είμαστε τώρα από άμμο και στην ανάσταση των νεκρών από γυαλί. Ίδιο στοιχείο αλλά διαφορετική ποιότητα.

”Δεν είστε εκπρόσωπος ούτε του Θεού ούτε του Ελληνικού Λαού. Ο κάθε άνθρωπος διαμορφώνει την μυστική, προσωπική του σχέση με το Θεό άλλωστε μεταξύ Θεού και ανθρώπων δεν υπάρχει μεσολαβητής, δεν παρεμβαίνει κανένας και δεν έχει εξουσιοδοτηθεί κανένας να τον εκπροσωπεί”


Πολύ σωστό. Κανείς δεν μας εκπροσωπεί απέναντι στο Θεό. Εμείς είμαστε υπεύθυνοι απέναντι του εαυτού μας.

”…αντιμάχεστε δημόσια θέσεις πολιτικές και νομοθετημένες από το Κράτος”

Απαράδεκτο να προβάλλει ο Αρχιεπίσκοπος τις δικές του προσωπικές πολιτικές θέσεις. Ιδιαίτερα όταν ώφειλε να γνωρίζει, ότι ο Χριστιανισμός έχει σαν βιοκοσμοθεωρία, πράξη και εμπειρία ζωής τις δικές του απόψεις και θέσεις για όλα τα προβλήματα της ζωής.


”Εμφανιστήκατε με έλλειμμα ψυχής και δεν βρήκατε ένα λόγο συμπάθειας για τους χαμένους των εκλογών του Μάρτη 2004 ως να είσαστε Αρχιεπίσκοπος μόνο των νικητών”

Ο χριστιανικός τρόπος ζωής επιβάλλει να βλέπουμε με συμπάθεια χαμένους και κερδισμένους, αφανάτιστα και αγαπητικά.

”Παρεμβαίνετε σε θέματα εξωτερικής πολιτικής χωρίς να έχετε καμία αρμοδιότητα (Ευρωπαϊκή Ένωση, Σκοπιανό, Ελληνοτουρκικές σχέσεις…”

Κι εδώ η χριστιανική αντίληψη ζωής και κοσμοθεωρία έχει να προσθέσει ότι η Ευρωπαϊκή Ένωση δεν είναι παρά ένωση συμφερόντων της οικονομικής ολιγαρχίας και εκμετάλλευσης των αδυνάτων, των πτωχών και των αδικημένων από τη ζωή και φροντίζει μόνο να εξασφαλίσει τις κοινωνικές συνθήκες της εκμετάλλευσης και της αδηφαγίας των ισχυρών όπως τις ευνοεί ο Καπιταλισμός. Ο Χριστιανισμός έχει το δικό του κοινωνικό και οικονομικό πρότυπο που είναι: Η πρωτοχριστιανική κοινότητα, το κοινό ταμείο, όπου δεν υπάρχουν πλούσιοι και φτωχοί.

”…σχέσεις ομοφιλοφύλων…”

Και γι’ αυτό υπάρχει η χριστιανική άποψη. Ο πτωτικός άνθρωπος έφτασε να αλλάξει τη φύση του, διέστρεψε τον τρόπο σεξουαλικής σχέσης. Δεν απορρίπτει όμως τους ομοφυλοφίλους, τους βλέπει με συμπάθεια και ευσπλαχνία

”…Δικτατορία, Πολυτεχνείο κλπ…”

Στη δικτατορία μόνο ο επίσκοπος Αμβρόσιος Ελευθερουπόλεως, ο πατήρ Πυρουνάκης και ο Νικόλας Ψαρουδάκης καταδίκασαν ανοικτά τη Χούντα και φυλακίστηκαν, εξορίστηκαν στη Γυάρο και υπέφεραν γι’ αυτό.

”Πετύχατε και εσείς και άλλοι να «αποκλείσετε τους εραστές της ομορφιάς, του ωραίου, της επαναστικότητας και του πάθους, τους νέους, από το χριστιανισμό».(Περισσότερα ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ ΚΑΙ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΟΤΗΤΑ – ΚΟΡΦΗ). “

Αυτό γιατί την εξουσία στα εκκλησιαστικά την έχουν άγαμοι Αρχιερείς, συνήθως στερημένοι της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, κλεισμένοι και οχυρωμένοι μέσα στις μητροπόλεις τους όπου δεν έχει καμία σχεδόν πρόσβαση ο έγγαμος πιστός, ούτε του δίνουν το δικαίωμα όντας απρόσιτοι και απόμακροι, να τους πλησιάσει και να τους εκφράσει τον πόνο του, την αγωνία του μέσα σε έναν κόσμο πειρασμών και υλοκρατίας

”Ελληνικό Σύνταγμα δεν προβλέπεται μια τέτοια διαδικασία…”

Γιατί να μην αναθεωρηθεί το θέμα του δημοψηφίσματος με την επερχόμενη αναθεώρηση του Συντάγματος;

Τα σχόλια ζητήθηκαν από την
MOVEMENT FOR CITIZEN' S AWARNESS AND SELF PROTECTION
Ευχαριστούμε.


H επιστολή προς Αρχιεπίσκοπο είναιεδώ

ΠΡΟΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ, ανοικτή επιστολή

Ένα χρόνο μετά την κρίση (ηθική και οικονομική) που συγκλόνισε την Ελληνική Εκκλησία και την ηγεσία της και τα γεγονότα της εποχής εκείνης έδωσαν την αφορμή για να γραφεί αυτή η επιστολή απευθυνόμενη στον Αρχιεπίσκοπο και να επισημάνει τα παρακάτω:
- Ανατρέψατε τις προσδοκίες μας να προσδώσετε πνευματικότητα στην Εκκλησία αλλά και στην Ορθοδοξία γενικότερα. Πνευματικότητα που να έχει ως περιεχόμενο αγάπη, αλληλεγγύη, συμπόνια, συμπαράσταση, σεβασμό της θρησκευτικής διαφορετικότητας.
- Περιορίζετε την οικουμενικότητα της Ορθοδοξίας (σαν να είναι εθνική θρησκεία), παραμελείτε το κοινωνικό και πνευματικό σας έργο και στα οποία πρέπει να περιοριστείτε.
- Δεν έχετε να επιδείξετε έργο παρά μόνο ένα διχαστικό λόγο και κρίσεις πολιτικές (ταυτότητες) η εκκλησιαστικές (σχέσεις με Πατριαρχεία).
Διχάζουν οι αναφορές:
- για εχθρούς του Ελληνισμού και της Ορθοδοξίας που όμως δεν αποκαλύπτονται
- για υπογράφοντες και μη υπογράφοντες
- για ομόθρησκους – ομόδοξους και ετερόθρησκους – ετερόδοξους.
- Για τις ηθικά απαράδεκτες καταστάσεις που αποκαλύφτηκαν δεν ανταποκριθήκατε στο καθολικό κοινωνικό αίτημα για διαφάνεια, κάθαρση, δημοκρατία. Η «αυτοκάθαρση» ήταν περιορισμένη γιατί ήσαστε «μέρος του προβλήματος αν δεν ήσαστε το πρόβλημα» και γιατί εγγυητής της κάθαρσης δεν μπορεί να είναι «ο κύριος υπόλογος».
- Ο εκσυγχρονισμός (σχέσεις –χωρισμός- κράτους και εκκλησίας, αγαμία ιερωμένων, ράσα, αποτέφρωση, τυχερά, θρησκευτικός όρκος κλπ) καθυστερεί η δεν θα γίνει.
- Δεν είστε εκπρόσωπος ούτε του Θεού ούτε του Ελληνικού Λαού. Ο κάθε άνθρωπος διαμορφώνει την μυστική, εσωτερική, προσωπική του σχέση με το Θεό άλλωστε μεταξύ Θεού και ανθρώπων δεν υπάρχει μεσολαβητής, δεν παρεμβαίνει κανένας και δεν έχει εξουσιοδοτηθεί κανένας να τον εκπροσωπεί.
- Πολιτικολογείτε, ασπάζεστε και προβάλλετε την πολιτική ιδεολογία πολιτικής παράταξης και αντιμάχεστε δημόσια θέσεις πολιτικές και νομοθετημένες από το Κράτος. Οι εκφράσεις «η δεξιά του Κυρίου» και «οι καταστάσεις αλλάζουν δόξα σοι ο Θεός» (ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ 26/3/2004) είναι ενδεικτικές προθέσεων και
ενεργειών.
- Εμφανιστήκατε με έλλειμμα ψυχής και δεν βρήκατε ένα λόγο συμπάθειας για τους χαμένους των εκλογών του Μάρτη 2004 ως να είσαστε Αρχιεπίσκοπος μόνο των νικητών.
- Παρεμβαίνετε σε θέματα εξωτερικής πολιτικής χωρίς να έχετε καμία αρμοδιότητα (Ευρωπαϊκοί Ένωση, Σκοπιανό, Ελληνοτουρκικές σχέσεις, «Μεγάλη Ιδέα» κλπ). Ενώ αντίθετα στα μεγάλα ζητήματα της εποχής (ανεργία, ναρκωτικά κλπ) σιωπάτε η έχετε αρνητική θέση ( μετανάστευση, σχέσεις ομοφυλοφίλων) η στα γεγονότα που σημάδεψαν για πολλά χρόνια την πολιτική ζωή της χώρας ( Εθνική Αντίσταση, Εμφύλιος, Δικτατορία, Πολυτεχνείο κλπ) δεν αναφέρεστε.
- Προτείνετε αξίες του παρελθόντος (προγαμιαίες σχέσεις, επαγγελματική δραστηριότητα γυναικών, μοναστικός βίος κλπ) και αντιπαραβάλλεστε στα επιτεύγματα της Επιστήμης (βιοτεχνολογία και στο νομοσχέδιο «περί ανθρώπινης αναπαραγωγής»). Μετατρέψατε το χριστιανισμό , συνέχεια άλλων, «σε ανέραστη θρησκεία όπου μόνο ανέραστοι άνθρωποι μπορούν να συμμετέχουν». Πετύχατε και εσείς και άλλοι να «αποκλείσετε τους εραστές της ομορφιάς, του ωραίου, της επαναστικότητας και του πάθους, τους νέους, από το χριστιανισμό». (Περισσότερα ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ ΚΑΙ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΟΤΗΤΑ – ΚΟΡΦΗ).
– Η συγκέντρωση των υπογραφών και η απαίτηση για δημοψήφισμα κινήθηκαν στις παρυφές της νομιμότητας η της παρανομίας ενώ γνωρίζατε ότι στο Ελληνικό Σύνταγμα δεν προβλέπεται τέτοια διαδικασία.
Έχετε πολλά να κάνετε «η να μην κάνετε» για να αποκατασταθεί το κύρος της Εκκλησίας και η ψυχική ενότητα μεταξύ των ανθρώπων.

ΑΠΟΤΕΦΡΩΣΗ ΝΕΚΡΩΝ (updated)

"ΜΗΝ ΑΦΗΝΕΙΣ ΤΙΠΟΤΑ ΣΤΟ ΘΑΝΑΤΟ
ΠΑΡΑ ΜΟΝΟ ΣΤΑΧΤΕΣ"

"ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ
ΤΟΥ
ΑΛΕΞΗ ΖΟΡΜΠΑ"

ΝΙΚΟΥ ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗ

Είναι θέμα πολιτικό (θεσμικός εκσυγχρονισμός, σχέσεις Κράτους Εκκλησίας) αλλά και ιδεολογικό (προστασία της ελεύθερης βούλησης του πολίτη).
Τα κοιμητήρια σήμερα πέραν της αισθητικής ρύπανσης από τις κακόγουστες κατασκευές ματαιόδοξων ανθρώπων, προκαλούν και ρύπανση μολύνοντας υπόγεια και επιφανειακά νερά. Είναι εστίες αμοραλισμού τοπικών παραγόντων που εμπλέκονται στη διαχείρισή τους.
Πολλές οικογένειες εκτιμάται ότι θα αδυνατούσαν να εκτελέσουν κηδείες προσφιλών προσώπων χωρίς την ενίσχυση των ασφαλιστικών ταμείων και αδυνατούν να καταβάλουν στους Δήμους ενοίκιο τάφου (1000Ε για 3 χρόνια σε επαρχιακή πόλη).
Τα υπάρχοντα κοιμητήρια είναι σχεδόν πλήρη, οι κάτοικοι ζητούν τη μεταφορά σε ορισμένες περιοχές και αντιδρούν στην ίδρυση νέων ( γιατί άραγε;) και πολλοί δήμοι αρνούνται την ταφή ετεροδημοτών.
Στην Ελλάδα δεν απαγορεύεται αλλά και δεν επιτρέπεται η λειτουργία αποτεφρωτηρίων και θανόντες που επιθυμούσαν "εν ζωή" την αποτέφρωση μεταφέρονται στο εξωτερικό.
Η Πολιτεία και η Εκκλησία πρέπει να κάνουν ότι επιβάλλεται για να είναι εφικτή η αποτέφρωση νεκρών και στην Ελλάδα.

Κάτι ενδιαφέρον επίσης

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑ: ΤΑ ΤΕΣΣΕΡΑ (4) "ΜΟΝΟ"

ΜΟΝΟ Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑ* ΕΧΕΙ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΕΠΙΒΙΩΣΗΣ ΣΕ ΕΝΑΝ ΟΛΟ ΚΑΙ ΠΙΟ ΑΛΛΗΛΕΞΑΡΤΩΜΕΝΟ ΚΑΙ ΙΛΙΓΓΙΩΔΩΣ ΜΕΤΑΣΧΗΜΑΤΙΖΟΜΕΝΟ ΚΟΣΜΟ.

ΜΟΝΟ Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΚΤΙΣΕΙ ΓΕΦΥΡΕΣ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΚΑΤΑΡΓΗΣΕΙ ΤΙΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΤΟΥΣ ΔΙΑΦΟΡΕΣ.

ΜΟΝΟ Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΜΑΣ ΜΑΘΕΙ ΝΑ ΣΕΒΟΜΑΣΤΕ ΤΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ.

ΜΟΝΟ Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΞΕΠΕΡΑΣΕΙ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΕΙΔΟΥΣ ΤΟ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ ΚΡΥΠΤΟΙΜΠΕΡΙΑΛΙΣΜΟ
(… ΤΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΠΡΩΤΗΣ ΚΑΙ ΔΕΥΤΕΡΗΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣ ΘΡΗΣΚΕΥΟΜΕΝΩΝ: ΑΥΤΩΝ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΤΗ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΚΑΙ ΑΥΤΩΝ ΠΟΥ, ΕΠΕΙΔΗ ΕΙΧΑΝ ΤΗΝ ΑΤΥΧΙΑ ΝΑ ΓΕΝΝΗΘΟΥΝ Η ΝΑ ΜΕΓΑΛΩΣΟΥΝ ΣΕ ΕΝΑ «ΑΙΡΕΤΙΚΟ» Η ΑΛΛΟΘΡΗΣΚΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΑΥΤΗ ΤΗ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ)
ΚΗΡΥΣΣΟΝΤΑΣ ΞΕΚΑΘΑΡΑ ΠΩΣ ΟΙ ΔΡΟΜΟΙ ΠΡΟΣ ΤΟ ΘΕΙΟ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΛΟΙ ΚΑΙ ΠΩΣ Η ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΥ ΤΗΣ «ΑΛΗΘΙΝΗΣ» ΑΠΟ ΤΙΣ ΛΙΓΟΤΕΡΟ ΑΛΗΘΙΝΕΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΕΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΣΤΡΟΥΘΟΚΑΜΗΛΙΚΗ ΚΑΙ ΒΑΘΙΑ ΑΝΤΙΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ.

… Στην πνευματική θρησκευτικότητα* το βάρος δίνεται
στο υπαρξιακό βίωμα
στο άνευ όρων άνοιγμα του ατόμου προς τον συνάνθρωπό του και
στη μυστική, αδιαμεσολάβητη σχέση του με το θείο.
Είναι ακριβώς σε αυτόν τον υπαρξιακό χώρο που αναδύονται οι οικουμενικές αξίες, οι κοινές αξίες της αγάπης, της συμπόνιας και της συμπαράστασης προς τον Άλλο, που βρίσκουμε στη βάση όλων των μεγάλων θρησκευτικών παραδόσεων, από τον ινδουισμό, το βουδισμό, και τον ταοϊσμό μέχρι τον ιουδαϊσμό, το χριστιανισμό και τον ισλαμισμό.

ΝΙΚΟΣ ΜΟΥΖΕΛΗΣ

Η ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ
ΔΙΑΜΑΧΗ
σκέψεις ενός «μη ειδικού»

ΘΕΜΕΛΙΟ

ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΓΑΜΟΣ

ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΓΑΜΟΣ
Tτελευταία στη Λαμία και παλιότερα στη Δράμα ιερωμένοι στερούμενοι παιδείας και κοινωνικότητας αρνήθηκαν να τελέσουν Θρησκευτικό γάμο γιατί οι κουμπάροι είχαν τελέσει πολιτικό γάμο στην Πρώτη περίπτωση και θρησκευτική κηδεία στη δεύτερη περίπτωση γιατί ο αποθανών είχε τελέσει Πολιτικό Γάμο. Όμως αυτές είναι περιπτώσεις που αναφέρθηκαν στον τύπο και στα μέσα. Υπάρχουν ακόμα περιπτώσεις που δεν έγιναν γνωστές (όπως άρνηση βαπτίσεων κλπ).
Η Εκκλησία εξετέθη γιατί τα αναφερόμενα γεγονότα απασχόλησαν τον τύπο και την τηλεόραση (τηλεοπτικά παράθυρα κλπ) με ένα όχι τόσο ευπρεπή τρόπο, γιατί η αποτρόπαιη ασέβεια συνέβη στη χώρα μας όπου οι Έλληνες τιμούσαν τους νεκρούς τόσο στην αρχαιότητα όσον και ως Χριστιανοί Ορθόδοξοι.
Διερωτώμεθα πως ο ιερέας γνώριζε ότι οι κουμπάροι είχαν τελέσει θρησκευτικό γάμο; μήπως σι συγκεκριμένες μητροπόλεις φακελώνουν τους πολίτες, δεν γνωρίζουν ότι εδώ και 20 χρόνια ο πολιτικός γάμος που έχει θεσμοθετηθεί είναι ισόκυρος με το θρησκευτικό;
Μήπως η Εκκλησία αρνούμενη του κουμπάρους που είχαν τελέσει πολιτικό γάμο τους απομακρύνει ενώ μια άλλη συμπεριφορά θα μπορούσε να τους προσελκύσει; Είναι σίγουροι ότι όποιος νυμφεύεται με θρησκευτικό γάμο αποδοκιμάζει την Ορδοδοξία;
Σε αυτά τα ερωτήματα Θα πρέπει κάποιοι να απαντήσουν.
Ας προσπαθήσουμε όμως να μεταφέρουμε κάποιες απόψεις που είναι πιθανό να ξεκαθαρίσουν κάπως τα πράγματα.
Ο πολιτικός γάμος Θα πρέπει να είναι υποχρεωτικός έτσι ώστε ο κάθε πολίτης να εκπληρώνει τις νομικές του υποχρεώσεις προς την Πολιτεία αλλά και για να μην δημιουργείται καθεστώς διάκρισης ( όπως άρνηση βαπτίσεων, χριστιανικής ταφής, ίσων ευκαιριών κλπ). Όμως όποιος θέλει για λόγους παράδοσης και πίστης να μπορεί να τελεί και θρησκευτικό γάμο.
Άλλωστε είναι γνωστό ότι ο θρησκευτικός γάμος συνάπτεται με τη σκληρότερη υποταγή αφού «αι γυναίκες υποτάσσεσθε τοις άνδρασιν εν παντί» και «η γυνή ίνα φοβείται τον άνδρα» δηλαδή υποταγή και φόβος που η σύζυγος απαρνείται και ο άνδρας δεν ανέχεται τον ευτελισμό της συντρόφου του.
Η σύναψη μόνο θρησκευτικού γάμου είναι παράνομη διότι ο γάμος είναι έννομος συμφωνία οχυρουμένη δια νόμων που καθορίζουν δικαιώματα και υποχρεώσεις ισοτίμως του ενός συζύγου προς τον άλλον και όχι υποταγή και φόβο. Είναι και νομικά ανυπόστατος διότι ο ιερολογών ιερέας είναι ένας απλός ιδιώτης χωρίς δημόσια αρμοδιότητα (πλην δημοσίου μισθού) για έκδοση βεβαιώσεων προς τη δημόσια αρχή του Ληξιαρχείου για τις οποίες μόνος αρμόδιος είναι ο Δήμαρχος.
Ο πολιτικός γάμος προέκυψε ως ανάγκη κοινωνικού εκσυγχρονισμού, ισχύει σε όλες τις χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης, δόθηκε λύση για το γάμο των αλλοθρήσκων και σταμάτησε τις οικονομικές δοσοληψίες που συνέβαιναν στον Οίκο του Θεού.
Τέλος όλοι θα πρέπει να γνωρίζουν ότι η Ορδοδοξία μεγαλούργησε και έλαβε οικουμενικές διαστάσεις χωρίς εγκυκλίους και όταν Την υπηρέτησαν σεβάσμιοι Ιεράρχες και όχι μεγαλόσχημοι και επηρμένοι ιερωμένοι.