Monday, February 27, 2017

ΞΕΡΩ ΚΑΛΑ ΤΙ ΠΕΡΑΣΕΣ ΜΑ ΚΡΑΤΑ ΛΙΓΟ ΑΚΟΜΑ…

Ένα ελάφι έσκυψε σε δροσερή πηγή
κι ένα κορίτσι ξάπλωνε σε κρύα πεζοδρόμια
το ελάφι το σκοτώσανε δυο ξένοι κυνηγοί
και στο κορίτσι χίμηξαν αγέλες από χρόνια

Ξέρω καλά τι πέρασες
βλέπω σκιές στο σώμα
ξέρω νιώθεις πως γέρασες
μα κράτα λίγο ακόμα

Μία γοργόνα πέταγε στα κύματα γυμνή
κι ένα κορίτσι πήγαινε ελιές σ’ ένα μαντίλι
την πρώτη την καρφώσανε σε πλώρη με σπαθί
και οικοδόμοι χτίσανε την κόρη σε γεφύρι

Ξέρω καλά τι πέρασες
βλέπω σκιές στο σώμα
ξέρω νιώθεις πως γέρασες
μα κράτα λίγο ακόμα

Μία νεράιδα έπλενε ρούχα σε φυλακή
κι ένα κορίτσι ήτανε λίμνη σε αρχαίους χάρτες
η πρώτη έβγαλε φτερά και γύρισε τη γη
και το κορίτσι έγινε Θεά σε μετανάστες

Ξέρω καλά τι πέρασες
βλέπω σκιές στο σώμα
ξέρω νιώθεις πως γέρασες
μα κράτα λίγο ακόμα

https://www.youtube.com/watch?v=KzO9ZQf7zqs



Μουσική:  
Θάνος Μικρούτσικος

Βασίλης Παπακωνσταντίνου
Γιάννης Κούτρας


Labels:

Saturday, February 25, 2017

ΨΕΜΑΤΑ, ΑΙΜΑΤΗΡΑ ΠΛΕΟΝΑΣΜΑΤΑ, ΘΕΣΜΙΚΕΣ ΑΠΡΕΠΕΙΕΣ, ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΑΜΟΡΑΛΙΣΜΟΣ


ΨΕΜΑΤΑ:
- απόφαση 25/2/2015 και «πρόγραμμα Θεσσαλονίκης»,
- τρίτο (3ο ) μνημόνιο και «παράλληλο πρόγραμμα»,
- δεύτερη αξιολόγηση – «τέταρτο(4ο) μνημόνιο» και αντισταθμιστικά μέτρα.

ΑΙΜΑΤΗΡΑ ΠΛΕΟΝΑΣΜΑΤΑ:
- περικοπές μισθών και συντάξεων,
- υπερφορολόγηση (αύξηση συντελεστών και ΦΠΑ, μείωση αφορολογήτου, φορολογία ανέργων λόγο τεκμηρίων κ. άλ.)
- μείωση κρατικών δαπανών (κατάργηση του εναπομείναντος κράτους πρόνοιας),
- καθυστέρηση καταβολής συντάξεων για ταμειακούς λόγους,
- άρνηση πληρωμών.για να εφαρμοστεί).
- Νόμος για τις συχνότητες που ακυρώθηκε έστω και κατά ένα μέρος.

ΘΕΣΜΙΚΕΣ ΑΠΡΕΠΕΙΕΣ:
- προνομοθέτηση ακραίων μέτρων ,
- ΕΦΚΑ, ΑΑΔΕ, «ΥΠΕΡΤΑΜΕΙΟ»,
«ΕΛΛΗΝΙΚΟ», ΑΣΦΑΛΙΣΤΙΚΟΣ ΝΟΜΟΣ(αν δεν καταργηθεί θα τροποποιηθεί για να εφαρμοστεί)  κ. άλ.
- νυχτερινές τροπολογίες.
 

ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΑΜΟΡΑΛΙΣΜΟΣ
ΜΕΤΑΚΛΗΤΟΙ, ΔΕΔΔΗΕ, ΔΕΣΦΑ...ΟΔΔΗΧ,

Labels:

Wednesday, February 08, 2017

ΑΛ. ΑΛΑΒΑΝΟΣ, ΑΛ. ΤΣΙΠΡΑΣ, ΙΗΣΟΥΣ ΚΑΙ ΙΟΥΔΑΣ

Δημοσιογράφος του Τhe Toc  ρωτάει τον κ. Αλέκο Αλαβάνο:

στην πολιτική δεν υπάρχου «αν» , ας υποθέσουμε ότι γυρίζατε το χρόνο πίσω, το Φλεβάρη του 2008, τι θα κάνατε διαφορετικά?

Ο κ. Αλαβάνος απαντά:
δεν μπορεί να γυρίσει ο χρόνος πίσω γι΄αυτό ας βάλουμε το ερώτημα στο σωστό  πλαίσιο.
 Αν ο Ιησούς  ξαναδιάλεγε τους μαθητές του, θα έπαιρνε τον Ιούδα?
Την ίδια απάντηση θα μπορούσα να δώσω και εγώ.

Labels:

Sunday, February 05, 2017

ΦΑΝΤΑΣΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΑΙΡΟΥ ΜΑΣ

Η ανάδειξη του ΣΥΡΙΖΑ και η πολιτική μεταβολή του Ιανουαρίου 2015 συνέβη γιατί στην κοινωνία δεν διαμορφώθηκε ένα ισχυρό ιδεολογικό ρεύμα για να εκφράσει πολιτικές «αναδιανομής πόρων και εξουσίας» και την «αποξένωση από παραδοσιακές δυνάμεις». Με απλά λόγια να εκφράσει τη δυσαρέσκεια που προκάλεσαν οι πολιτικές των μνημονίων.

Η «ταπείνωση» και η δραματική κατάρρευση της Χώρας στην κοινή γνώμη των άλλων χωρών αποδίδεται και στο λαϊκισμό του «αντιλαικισμού της αριστεράς», στην επίκληση της δημοκρατίας (δημοκρατισμός) και της αριστεράς για να εφαρμοστούν ακραία μέτρα, στη συμμετοχή απολίτικων πανεπιστημιακών (15 στην πρώτη κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ) με εμφανή αδυναμία εξειδίκευσης των απόψεων τους, στις αυταπάτες του Πρωθυπουργού και των συνεργατών του.

Έχει γίνει πλέον αντιληπτό ότι επιστροφή στην πολιτική σημαίνει ενίσχυση, ανάπτυξη και διαχείριση της των κοινωνικών κινημάτων παρά τις παρενέργειες που δημιουργεί όπως η ανάδειξη Τσίπρα (κίνημα των πλατειών) και  Πάμπλο Ιγγλέσιας  (ποδέμος), η κατάκτηση της πολιτικής εξουσίας και η εξυπηρέτηση συμφερόντων.  Η αριστερά, συριζαική η όχι, μπορεί να κυβερνά με τη διαχείριση των κοινωνικών κινημάτων και τη «θεωρία να αναδεικνύει και προδιαγράφει τις ιστορικές δυνατότητες τις οποίες θα πραγματοποιήσει ίσως η πράξη». Τα κοινωνικά κινήματα είναι η «μαχόμενη δημοκρατία».

Η απαγόρευση της μπούρκας στους δημόσιους χώρους ή του μπουρκίνι δηλ. «η ολόσωμη ισλαμική θερινή στολή» δεν έχει σχέση με βία και δεν συνδέεται με θέματα αισθητικής αλλά με θέματα που έχουν σχέση με ατομικές ελευθερίες.
Τα ερωτήματα που δεν απαντώνται είναι:
- πρόσκειται για διαχωρισμό και απομόνωση αυτών των γυναικών?
- οι γυναίκες αυτές φέρουν αυτές τις ενδυμασίες επειδή τις επιβάλλουν η την θέλουν από μόνες τους?
- είναι πράγματι ένα «ατομικό δικαίωμα επιλογής»?
- ποιους σκοπούς  εξυπηρέτησαν οι πολυεθνικοί βομβαρδισμοί και η διάλυση μουσουλμανικών κρατών (Λιβύη, Συρία, Ιράκ)?
- ποιοι μηχανισμοί και με ποιους σκοπούς ανέδειξαν μια μικρή δύναμη 2000 τζιχαντιστών σε παγκόσμια απειλή?
Η βία στο όνομα του Ισλάμ δεν συνδέεται με τον υλικό πολιτισμό, την τεχνολογική πρόοδο, το οικονομικό και πολιτικό σύστημα και δεν έχει ταξικά χαρακτηριστικά. Συνδέεται με το σύστημα ηθών, την έξοδο από τη θεοκρατία, την απολυταρχία και τις ηθικές υποταγής, τους μη ορθόδοξους - «αποστάτες» και ετερόδοξους μουσουλμάνους.
Η απάντηση στο «
nous sommesen guerre” – «βρισκόμαστε σε πόλεμο» είναι: κίνητρα για παραμονή των ξεριζωμένων στις εστίες τους, ενίσχυση για ανασυγκρότηση των αποσταθεροποιημένων  μουσουλμανικών κρατών και τα αντίδοτα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, η ισότητα, η ιδιότητα του πολίτη, η ελευθερία συνείδησης και το κράτος δικαίου.

Ο «αναστοχασμός των ολοκληρωτισμών» και η «ακαδημαϊκή ανασκόπηση» γίνεται επιτυχημένα και κατανοητά.
Διερωτάται αν ο όρος είναι κατάλληλος για την κατανόηση ορισμένων πολιτικών φαινομένων του 20ου  αιώνα.
Θεωρεί ότι βασική παρέκκλιση προς τον ολοκληρωτισμό είναι ο δυισμός μεταξύ «δικών μας» και «ξένων». 
Αντιμετωπίζεται εχθρικά στις αντιπαραθέσεις της αριστεράς.
Δημιουργεί νέες αξίες, καταστρέφει τα άλλα συστήματα, υποκαθιστά το σύστημα των κομμάτων.
Είναι μορφή κοινωνικής καταπίεσης όπως ο δεσποτισμός, η τυραννία και η δικτατορία.
Ορίζονται κριτήρια για την αναγνώριση των ολοκληρωτικών συστημάτων όπως:
- έλεγχοι από μυστική αστυνομία,
- ελέγχονται οι δομές και οι μηχανισμοί επικοινωνίας,
- η εξουσία ασκεί βία, ελέγχει τους κοινωνικούς οργανισμούς και τις κοινωνικές δομές με σκοπό το συγκεντρωτισμό και τον καθολικό σχεδιασμό της οικονομίας.  

To κεφάλαιο «Λογοτεχνία και πολιτικές ιδέες δεν προσφέρει κάτι καινούργιο. Κάθε μορφή λογοτεχνίας (Λογοτεχνία και κινηματογράφος , Επιστημονική λογοτεχνία, πολιτικά και θεωρητικά κείμενα) οδηγούν σε ηθικό στοχασμό και κατανόηση πρακτικών, αρχών και ιδεών.   

T
έλος θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι ο μαρξισμός και όλες οι εκδοχές του έχουν θεωρητικό, φιλοσοφικό και επιστημονικό ενδιαφέρον.

Ερωτήματα?
«… νεαρός που δεν είχε κτυπήσει εισιτήριο έπεσε και σκοτώθηκε στη διάρκεια του ελέγχου».
Δηλ. αυτοκτόνησε?
Αυτός που άνοιξε την πόρτα στην οποία στηριζόταν ο νεαρός δεν έχει καμιά ευθύνη?

Ο σκοπός που γράφηκε το βιβλίο δεν είναι σαφής. Με μια πρώτη ματιά θα μπορούσε να πει κανείς ότι γράφηκε για να δικαιολογήσει ότι ζούμε σήμερα με «επιστημονικό» τρόπο και με «διεθνή βιβλιογραφία». Ο συγγραφέας επιλέγει το δύσκολο δρόμο τη γραφής αντί του απλού και κατανοητού λόγου ίσως γιατί έτσι νομίζει ότι αποδίδει μεγαλύτερη αξία στο γραπτό του.   
Πέραν τούτων αποδίδει  με επιστημοσύνη, εμπεριστατωμένα και με σαφήνεια τις έννοιες του ριζοσπαστισμού (δραματοποίηση των πολιτικών διαφορών και των σχέσεων μεταξύ των πολιτικών ομάδων), του δημοκρατισμού (ως μορφή λαϊκισμού), της κοσμικότητας ως πολεμικού σκοπού του ισλαμισμού και του ολοκληρωτισμού, την ισλαμοφοβία ως ρατσιστικό και ταξικό φαινόμενο,
Ο συγγραφέας  δεν έχει ανάγκη να χρησιμοποιεί το πρώτο ενικό πρόσωπο που αν όχι τίποτα άλλο η επανάληψή του ενοχλεί.
ΦΑΝΤΑΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΑΙΡΟΥ ΜΑΣ
ΑΡΙΣΤΡΡΑ, ΚΡΙΤΙΚΗ, ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
ΝΙΚΟΛΑΣ ΣΕΒΑΣΤΑΚΗΣ
ΠΟΛΙΣ

 

Labels: