Sunday, April 24, 2011

ΚΡΙΣΗ κι Από – κριση

Μία αναψηλάφηση της κρίσης και μιας επιθυμητής και εφικτής διεξόδου. Για το σκοπό αυτό σχολιάζονται κεντρικά στοιχεία της μαρξιστικής φιλοσοφίας, με αναφορές στην νοητή γεωγραφία δεξιά – κέντρο – αριστερά και στο σύστημα.

Η κρίση σαρώνει κατακτήσεις και όνειρα και η νέα γενιά γίνεται ολοκαύτωμα.
Αποδίδεται η διεθνής κρίση στην ίδια τη δομή του παραγωγικού συστήματος και όχι μόνο στις στρεβλώσεις του τις ακραίες τραπεζικές πρακτικές η τα golden boys.
Θεωρεί ότι η κρίση του παραγωγικού συστήματος είναι κρίση υπερπαραγωγής και κρίση επιχειρημαιτκότητας. Είναι κρίσεις περιοδικές και αντιπροσωπεύουν επί μέρους κύκλους «παραγωγής – κυκλοφορίας – κερδοφορίας – επανεπένδυσης» που οδηγούν στο αδιέξοδο: υπερπαραγωγή έναντι αγοραστικής αδυναμίας.
Η λύση στα πλαίσια του συστήματος είναι η καταστροφή του επενδεδυμένου κεφαλαίου σε ευρεία κλίμακα μέσω της απαξίωσής του (κλείσιμο παραγωγικών μονάδων, αχρήστευση παραγωγικού εξοπλισμού, πτώση μετοχών με σκοπό τη δημιουργία νέων κύκλων κερδοφορίας – παραγωγής. Η διαδικασία αυτή οδηγεί αρχικά σε πτώση τιμών και εκτίναξη αργότερα λόγω υποπαραγωγής και κυρίως σε μαζικές απολύσεις, μισθολογικές μειώσεις, πτωχεύσεις και εξαγορές επιχειρήσεων, με αποτέλεσμα μείωση του ανταγωνισμού, συσσώρευση κεφαλαίου και δημιουργία νέων κύκλων κερδοφορίας – παραγωγής.

Διακρίνει την επιχειρηματική ικανότητα – δημιουργικότητα κεφαλαίου που αφορά την παραγωγική ικανότητα – λαμογιά από τη συσσώρευση ιδιόκτητης εργασίας (οικονομίες, ατομική υπερπροσπάθεια, διάθεση παραγωγικού εξοπλισμού κ.λ.π.) καθώς και την παραγωγική προσπάθεια του κεφαλαιούχου (επινοηκότητα, διακινδύνευση, προσωπική παραγωγική ικανότητα κ.τ.λ).
Επισημαίνει τη μετατροπή της κερδοσκοπικής – ατομικιστικής σε δημιουργική – προσωπική κοινωνική επιχειρηματικότητα με οργανικά στοιχεία την προσωπική πρωτοβουλία, την ευθύνη, την προσπάθεια, τη διακινδύνευση και την αλληλεγγύη. Για να αναδείξει τη συνθετότατα του θέματος της επιχειρηματικότητας αναφέρει τον επιχειρηματία Ενγκελς που συντηρούσε το Μαρξ, το συνδικαλιστή βιομήχανο ¨Οουεν που φαλίρισε και τον παγκόσμιο επιχειρηματία το ΚΚ Κίνας.

Το σύστημα ξεπερνά τις κρίσεις του εναλλάσσοντας κυβερνήσεις και φορτώνοντας τις κρίσεις αυτές στην κοινωνία. Επιβιώνει λόγω της ιδεολογικής ανεπάρκειας εκείνων που το αμφισβητούν γιατί όπως σημειώνεται το ιδεολογικό πρόταγμα προηγείται κάθε κοινωνικής αλλαγής αλλά και γιατί κατά τις περιόδους εξυγίανσης, αν εξυγιαίνεται, εφαρμόζονται ακραία δημοσιονομικά μέτρα, λιτότητας, ανεργίας κ. άλ. που συνήθως καλούνται οι κεντρώες πολιτικές δυνάμεις να διεκπεραιώσουν.
Βρίσκεται σε απόσταση από τις κοινωνίες ανάγκες και προσδοκίες.

Υπάρχει εκτεταμένη αναφορά στο γεωγραφικό στερεότυπο «δεξιά – κέντρο – αριστερά» που αποτελεί σχήμα στρεβλής εκπροσώπησης και πεδίο πολιτικών συγκρούσεων. Είναι υπό κατάρρευση λόγω ιδεολογικής η πολιτικής σύγχυσης (μετακινήσεις το ενός στις θέσεις του άλλου). Πρόκειται για ιδεολόγημα με εθνικιστικές ιδεοληψίες, αντιδεξιά σύνδρομα, αριστερά αδιέξοδα κ. άλ.
Χαρακτηρίζεται από αντιπαλότητες στη βάση και πολύμορφους εναγκαλισμούς της δημοκρατικής παράταξης με την επάρατη δεξιά. Συγκροτείται από μια δεξιά υπό κατάρρευση από την πίεση ενός διασπασμένου, ισχνού αλλά μακροχρόνιου λαϊκού κινήματος που σφυρηλατήθηκε κυρίως από την αριστερά. Μια αριστερά επηρεασμένη από τη διεθνή εξαφάνιση της αλλά και από την αποτυχία της ως κοινωνικού οδηγού στην ανάπτυξη και διαχείριση των κοινωνικών κινημάτων.

Θεωρεί ότι η αριστερά είναι ένα θνήσκων πολιτικό μόρφωμα που παρεμποδίζει την κοινωνική χειραφέτηση και λανθασμένα αναγράφει ότι έχει αντιδεξιά γραμμή και φιλολογία. Σωστά αναφέρει, αλλά σε περιορισμενη έκταση, για την αφύπνιση της αριστεράς με τη συγκρότηση των διαφόρων κοινωνικών κινημάτων. Έχει ένα καταγγελτικό λόγο για να μην κληθεί να καταθέσει τις απόψεις που δεν έχει.

Ο ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ

- Είχε μια αξιοπρεπή στάση στη δικτατορία, αμφισβητείται όμως η μετά από αυτήν.
- Φαίνεται σαν να συνομιλεί με τον εαυτό του.
- Παραβιάζει 2 από τους 4 κανόνες της γραφής δηλ. δεν γράφει απλά και με σαφήνεια.
- Πέραν από τις ασυνταξίες, η αξία του κειμένου χάνεται και από τα φευγάτο ύφος, τον παιχνιώδη λόγο αλλά και τις ανεπιτυχείς πολλές φορές μεταφορές.
- Για όσα δε αναφέρονται στη σελ. 144 φαίνεται ότι ο συγγραφέας θα απουσίαζε από τη Χώρα εκείνη την περίοδο.
- Η άποψη ότι η κρίση ήταν ευκαιρία για την αναδιάταξη τη Χώρας φαίνεται να μην πείθει κανέναν. Ήταν όμως και ίσως είναι και ακόμη ευκαιρία να παρθούν ακραία μέτρα για το νοικοκύρεμα του συστήματος.
- Άλλωστε η κρίση επιδεινώθηκε όταν ήλθε η ώρα να κληθούν να πληρώσουν οι έχοντες και κτέχοντες και οι παρανόμως μη δηλούντες και πλουτίσαντες.
ΚΡΙΣΗ κι Από – κριση
Δημήτρης Τζουβάνος
ο φυλλομάντης

Labels: ,

Sunday, April 03, 2011

ΠΡΟΣ ΕΝΑΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ (με αφορμή την Αραβική ΄Ανοιξη)

- Με κατανόηση του πολιτισμού του «άλλου», χωρίς διάθεση επιβολής του ισχυρότερου, απαλλαγμένου από ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, με σεβασμό της εθνικής ταυτότητας και με σκοπό την πολιτιστική προσέγγιση, την αρμονική συνύπαρξη και τη συνεργασία των λαών. -


- Με ένα παγκόσμιο σύστημα κοινών αξιών όπως:


1) Ανθρώπινα δικαιώματα, δημοκρατία – κράτος δικαίου – ατομικές ελευθερίες, υπηρεσίες υγείας και εκπαίδευσης, ...


2) Το δικαίωμα κάθε ατόμου σε ανθρώπινη μεταχείριση.


3) Την αρχή της απαλλαγής από τη βία και το σεβασμό στη ζωή.


4) Την αλληλεγγύη μεταξύ ανθρώπων σε ολόκληρο τον κόσμο και η συνηγορία για δίκαιη παγκόσμια οικονομική τάξη.


5) Η ανεκτικότητα για άλλες θρησκείες, απόψεις και πολιτιστικές παραδόσεις.


6) Ίσα δικαιώματα για όλους τους άνδρες και τις γυναίκες.


7) Το διαχωρισμό της θρησκείας από τα κοινά.


- Με ενδιαφέρον για τη λύση των παγκόσμιων προβλημάτων (διεθνές εμπόριο, περιβάλλον, παγκόσμια φτώχεια, μετανάστευση)


- Χωρίς αποικιοκρατικούς πολέμους – σταυροφορίες και εξαρτήσεις περιφερειακών χωρών.


- Χωρίς εθνοτικές και θρησκευτικές διακρίσεις.


- Με δημόσιους χώρους που να ανήκουν σε όλους και με ανεμπόδιστη πρόσβαση για όλους. Να έχουν οικουμενικό χαρακτήρα.

συνεχίζετα

Labels: