ΚΑΡΜΙΝΑ ΜΠΟYΡΑΝΑ

Μεσαιωνικά ποιήματα γραμμένα στη λατινική. Είναι αφιερωμένα στην Άνοιξη και στον έρωτα. Δημιουργοί είναι οι λεγόμενοι «Γκολιαρντι», μια ανομοιογενής κοινότητα περιπλανώμενων συγγραφέων, κληρικών και σπουδαστών που μεταξύ του 1250 και του 1350 ύψωσαν φωνή διαμαρτυρίας για τη διεκδίκηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και εξέφρασαν την αντιθεσή τους στο μεσαιωνικό ασκητισμό και στην αυθαιρεσία της εκκλησίας. Ύμνησαν και λάτρεψαν τη γυναίκα με γλυκείς, τρυφερούς και ευαίσθητους στίχους.
Το «ΚΑΡΜΙΝΑ ΜΠΟΥΡΑΝΑ» προέρχεται από μοναστήρι που ελέγετο Μπουράνουν στο Μόναχο όπου βρέθηκε συλλογή και από το λατινικό καρμεν που σημαίνει τραγούδι.
Μελοποιήθηκαν από τον Καρλ Ορφ, έχουν παρουσιαστεί στην Ελλάδα (Μέγαρο Δουκίσσης Πλακεντίας και Ηρώδειο) και έχουν μεταφραστεί στα Ελληνικά.
…
"…Μονάχο με άφησε η πρώτη αγαπημένη,
τώρα για μια αλλη καίγομαι πολύ καλύτερη της.
Το πάθος το παλιότερο νέο πάθος το πραΰνει
και ένας καινούργιος έρωτας τον πρωτινό αποδιώχνει,
η αγαπημένη μου η παλιά τώρα απολησμονιέται
γιατί μια νέα γνώρισα κι έρωτα της προσφέρω,
έτσι τραγούδια ολόχαρα αυτήν υμνούνε τώρα".
…

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑ: ΤΑ ΤΕΣΣΕΡΑ (4) "ΜΟΝΟ"

ΜΟΝΟ Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑ* ΕΧΕΙ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΕΠΙΒΙΩΣΗΣ ΣΕ ΕΝΑΝ ΟΛΟ ΚΑΙ ΠΙΟ ΑΛΛΗΛΕΞΑΡΤΩΜΕΝΟ ΚΑΙ ΙΛΙΓΓΙΩΔΩΣ ΜΕΤΑΣΧΗΜΑΤΙΖΟΜΕΝΟ ΚΟΣΜΟ.

ΜΟΝΟ Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΚΤΙΣΕΙ ΓΕΦΥΡΕΣ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΚΑΤΑΡΓΗΣΕΙ ΤΙΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΤΟΥΣ ΔΙΑΦΟΡΕΣ.

ΜΟΝΟ Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΜΑΣ ΜΑΘΕΙ ΝΑ ΣΕΒΟΜΑΣΤΕ ΤΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ.

ΜΟΝΟ Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΞΕΠΕΡΑΣΕΙ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΕΙΔΟΥΣ ΤΟ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ ΚΡΥΠΤΟΙΜΠΕΡΙΑΛΙΣΜΟ
(… ΤΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΠΡΩΤΗΣ ΚΑΙ ΔΕΥΤΕΡΗΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣ ΘΡΗΣΚΕΥΟΜΕΝΩΝ: ΑΥΤΩΝ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΤΗ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΚΑΙ ΑΥΤΩΝ ΠΟΥ, ΕΠΕΙΔΗ ΕΙΧΑΝ ΤΗΝ ΑΤΥΧΙΑ ΝΑ ΓΕΝΝΗΘΟΥΝ Η ΝΑ ΜΕΓΑΛΩΣΟΥΝ ΣΕ ΕΝΑ «ΑΙΡΕΤΙΚΟ» Η ΑΛΛΟΘΡΗΣΚΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΑΥΤΗ ΤΗ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ)
ΚΗΡΥΣΣΟΝΤΑΣ ΞΕΚΑΘΑΡΑ ΠΩΣ ΟΙ ΔΡΟΜΟΙ ΠΡΟΣ ΤΟ ΘΕΙΟ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΛΟΙ ΚΑΙ ΠΩΣ Η ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΥ ΤΗΣ «ΑΛΗΘΙΝΗΣ» ΑΠΟ ΤΙΣ ΛΙΓΟΤΕΡΟ ΑΛΗΘΙΝΕΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΕΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΣΤΡΟΥΘΟΚΑΜΗΛΙΚΗ ΚΑΙ ΒΑΘΙΑ ΑΝΤΙΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ.

… Στην πνευματική θρησκευτικότητα* το βάρος δίνεται
στο υπαρξιακό βίωμα
στο άνευ όρων άνοιγμα του ατόμου προς τον συνάνθρωπό του και
στη μυστική, αδιαμεσολάβητη σχέση του με το θείο.
Είναι ακριβώς σε αυτόν τον υπαρξιακό χώρο που αναδύονται οι οικουμενικές αξίες, οι κοινές αξίες της αγάπης, της συμπόνιας και της συμπαράστασης προς τον Άλλο, που βρίσκουμε στη βάση όλων των μεγάλων θρησκευτικών παραδόσεων, από τον ινδουισμό, το βουδισμό, και τον ταοϊσμό μέχρι τον ιουδαϊσμό, το χριστιανισμό και τον ισλαμισμό.

ΝΙΚΟΣ ΜΟΥΖΕΛΗΣ

Η ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ
ΔΙΑΜΑΧΗ
σκέψεις ενός «μη ειδικού»

ΘΕΜΕΛΙΟ

ΦΙΛΟΙ ΚΑΙ ΦΙΛΙΑ

-Οι φιλίες που χάθηκαν ήταν μερικές από τις στενοχώριες της ζωής μου
- Στη ζωή μου με στενοχώρησαν οι φιλίες που χάθηκαν
- Κανένας δεν αποφεύγει την οδύνη από μια φιλία που διαβρώθηκε (Ι. Γιάλομ)
- Είναι πολύ μεγαλύτερη η δυσκολία να συγχωρήσεις τους φίλους σου από τους εχθρούς σου (Ι. Γιάλομ)
Πώς να αγαπήσει τους εχθρούς του όταν δεν μπορεί να αγαπήσει ούτε τους φίλους του.

H μεγάλη πίκρα (που συμπυκνώνεται στις παραπάνω εκφράσεις) είναι οι φιλίες που χάθηκαν και εννοώ οι φιλίες των παιδικών χρόνων που πολλές από αυτές είχαν διατηρηθεί ως τελευταία. Ίσως ευθύνομαι και εγώ. Οι άνθρωπο σήμερα διακατέχονται από παράξενα συναισθήματα τα οποία όμως εγώ δεν μπορώ να καταλάβω.

Απογοητεύομαι με της έννοιες (αλλά όχι γιατί δεν μπορώ να προσφέρω) :

φιλία: δύο άνθρωποι που ενώνουν τη δύναμη τους στην αναζήτηση μιας ανώτερης αλήθειας (Ι. Γιάλομ)

Αν ήμουν υποχρεωμένος να επιλέξω ανάμεσα στο να προδώσω ένα φίλο η την πατρίδα ελπίζω ότι θα διάλεγα πάντα το δεύτερο
ΟΙ ΣΠΑΡΤΙΑΤΕΣ PAUL CARTRLEDGE SEL 217

Φοβάμαι μήπως αν καθυστερήσω ο φίλος μου φύγει από τη ζωή πριν από μένα. Θέλω βλέπεις να πεθάνω μαζί του
ΧΑΙΡΕΑΣ ΚΑΙ ΚΑΛΛΙΡΡΟΗ – ΧΑΡΙΤΩΝΟΣ ΑΦΡΟΔΙΣΙΕΩΣ

Ισχύουν άραγε αυτά που ακούγονται στην καθημερινότητα:
»εμπιστοσύνη μόνο στον εαυτό μας»

η γράφονται
» … Κανέναν άνθρωπο ποτέ σου μην εμπιστευτείς»
ΑΜΛΕΤ ΟΥΙΛΛΙΑΜ ΣΑΙΞΠΗΡ

THE FUGITIVE

Yannos Ber from the north.
Can’t stand barbed wire
he takes heart, he takes flight
through the valley‘s villages.

Good woman, give me some bread
and clothes to change into
I have a long way to go
above lakes I must fly.

Wherever he stays
fall fear and terror
and a voice, a horrible voice cries
Hide from the fugitive!

I am no murderer, good Christians
nor a best who will devour you
I fled prison
to go home

Ah, what a deadly desert
in the land of Bertold Brecht
they deliver Yannos to the S. S.
who are now taking him to hid deth.

MAUTHAUSEN
The Fugitive
KAMBANELLIS IACOVOS

ΘΛΙΨΗ ΑΠΟ ΜΙΑ ΕΛΛΑΔΑ ΠΟΥ "ΠΕΘΑΙΝΕΙ"

...
Mην ξεκινήσεις άσκοπα, δεν έχει ο δρόμος τέρμα,
κι είν΄κύκλος η φυγή, κι η λύτρωση ένα ψέμα.
Μην ξεκινήσεις, ρίζωσε στην πατρική σου γη,
και σκάψε την και κάμε την περιβόλι.
Αυτοί που ξεκινήσανε κάποιαν αυγή γιά μια φυγή,
ρυτιδωμένοι και σκυφτοί ξαναγυρίσαν όλοι.
...
Φώτης Αγγουλές

Εγκατάλειψη της υπαίθρου τις δεκαετίες του 1950 και του 1960 ήταν θέμα πολιτικής επιλογής. Στις δεκαετίες αυτές χρειαζόντουσαν φτηνά εργατικά χέρια για να εργαστούν στις βιομηχανίες και στην ανοικοδόμηση κυρίως των αστικών κέντρων (αντιπαροχή). Κύρια αιτία απομάκρυνσης ήταν τα δασαρχεία που παρέπεμπαν στα δικαστήρια κτηνοτρόφους για παράνομη βόσκηση σε «δασικές εκτάσεις». Οι ποινές που επιβάλοντο ήταν πολύ αυστηρές για την εποχή.
Τις τελευταίες δεκαετίες είναι κύρια λόγοι κοινωνικοί (αδυναμία των αγροτόπαιδων να κάνουν οικογένεια, δυσκολίες στην εκπαίδευση των παιδιών, έλλειψη παιδικών σταθμών).
Πέραν αυτών όμως ο αγροτικός πληθυσμός μειώνεται σταθερά κατ΄έτος λόγω δυσμενών συνθηκών διαβίωσης, επισφαλούς γεωργικής δραστηριότητας, χαμηλού βιοτικού επιπέδου (κακές υπηρεσίες υγείας, πολιτισμού, διοίκησης κλπ) περιορισμένες ευκαιρίες απασχόλησης.

Η εγκατάλειψη της υπαίθρου έχει και τις οικονομικές της επιπτώσεις .
- χάνονται φυσικοί πόροι όπως το χόρτο που ξηραίνεται και δεν βόσκεται, τα νερά που απορρέουν χωρίς να αξιοποιούνται και η παραγωγική γη που δεν καλλιεργείται, αποσαθρώνεται και υποβαθμίζεται. Αυτοί οι φυσικοί πόροι είναι για την Χώρα ότι είναι το πετρέλαιο για κάποιες άλλες.
- χάθηκε ένας ιδιαίτερος και ξεχωριστός τρόπος ζωής που έχει να κάνει με το δέσιμο του γεωργού με τη γη, τη διατροφή με παραδοσιακά προϊόντα που παράγει, την κοπιώδη εργασία του αλλά και με τη ζωή του σε μικρούς αγροτικούς οικισμούς με στενές οικογενειακές σχέσεις. Πολλοί τη χαρακτηρίζουν ως μεσογειακή διατροφή. Όμως δεν είναι μόνο διατροφή είναι συνδυασμός εργασίας και διατροφής. Οι κάτοικοι της υπαίθρου υπήρξαν οι θεματοφύλακες του λαϊκού μας πολιτισμού (εθνικές και λαϊκές παραδόσεις , δημοτική μουσική και τραγούδια) ως παραγωγοί συνέβαλλαν και συμβάλλουν θετικά στη εθνική οικονομία
- εγκαταλείπονται παραδοσιακοί οικισμοί. Πέτρινα σπίτια ιδιαίτερης αρχιτεκτονικής καταστρέφονται η καταρρέουν από την αδιαφορία.

Τι μπορεί όμως να γίνει;
Τώρα είναι πάρα πολύ αργά.
Κύρια μορφή ανάπτυξης θα πρέπει να είναι η κτηνοτροφία σε συνδυασμό με καλλιέργειες ζωοτροφών και συμπληρωματικό εισόδημα από τον αγροτοτουρισμό
(ενοικιαζόμενα, ορειβατική δραστηριότητα, περίπατοι, αθλητική δραστηριότητα, εξοικείωση με την παραγωγική διαδικασία φροντίδα ζωών, άμελξη, φύτευση κλπ)
βιοτεχνική δραστηριότητα ( πλεκτά, υφαντά, παραδοσιακά γλυκά κα)
επαγγελματική δραστηριότητα (καταστήματα, εμπόριο κα)
αξιοποίηση ορεινών υδάτων ( ιχθυοτροφεία, μικρές ηλεκτροπαραγωγικές μονάδες)
ελεύθερο ημερομίσθιο
κλπ)